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    也正是因此，印度教徒认为：能死在恒河边，死在圣城瓦拉纳西，是一生的幸福。所以，很多印度教徒一旦发觉自己来日无多，会想尽办法到瓦拉纳西去，到那里等待生命最后大限的来临。即使不能死在圣城，他们也会让生者将他们的遗体运送到这里——到这里，在恒河边变成灰烬，并最终融进圣河。只有最高种性的种姓的婆罗门，去世后才可以整尸沉入恒河。滔滔的恒河水，真的能够将一个人一生的梦想，一生的荣辱荡涤一尽么？

    两千多年前，释迦牟尼也来到这里，他同样在恒河边上冥，并且悟出了一种一种新的思维方式，于是瓦拉纳西西郊的鹿野苑开始了法轮初转。可能是条河流给他留下了太深的印象，所以他总是将解脱无明束缚的境界——涅磐，比喻为渡河、行船或者抵达彼岸。正是由于鹿野苑的缘故，瓦拉纳西不仅是印度教徒同时也是佛家弟子向往的圣地。佛陀在鹿野苑生活期间，一位厌倦了奢华生活的富家子弟耶舍（Yasa）来到了这里，他向亲朋好友推介佛陀的观点，劝说他们归依了佛门，于是人世间出现了第一批佛教信众。

    带着恒河边上的沉思，我们将到达拘尸那迦，拘尸那迦是印度佛教四大圣地之一，位于北方邦哥达拉克浦县凯西以北约24千米的摩达孔瓦尔镇。相传此地原为末罗人住地。末罗人势力强盛，笃信佛教。佛陀自吠舍离城赴王舍城时，途中得病，在此婆罗双树下圆寂。这也是佛陀生前最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金村处，有八个国王分配了佛陀的舍利。佛教徒尊此为佛陀涅槃地，加以礼膜朝拜。那么到底是那八个国王有幸分得了佛陀的舍利？

    考察了释加牟尼第一次传道的鹿野苑，圆寂的拘尸那迦，我们一定不会放过他的出生地——蓝毗尼，从生到死经历一次完整的轮回。不过这时候我们将要进入尼泊尔。在尼泊尔西南的博卡拉山谷的边缘有一座小城叫：贝拉瓦(Bhairawa)。从此向西22公里，那就是佛陀的诞生地——蓝毗尼。佛陀是怎样在这个小城度过了他的童年？

    从蓝毗尼到加德满都，我们的考察队又回到了喜马拉雅脚下，经历过这样一番环绕世界第三极的游历，无论是加德满都繁华热闹的塔米尔街，还是印度教四大圣地之一的帕素帕帝那寺或者帕坦的“美术城”那万千金色屋顶，对于我们来说也许都幻化成过眼烟云，只有那漫漫的往事，无尽的追思会使我们每一个人变得更加深刻和沉稳，是啊！尼泊尔最早居民纽瓦丽人创造的文化已经变成博物馆供人欣赏的古玩，虽然是佛陀的出生地，可尼泊尔却成为世界上唯一的一个纯印度教国家，城中的那136座佛教寺庙，成为吸引游客的摆设，曾经是高僧大德们讨论哲理抄写经文的语言——Newars语，和他们的语言也被印-欧语系的尼泊尔语所替代。只有数百年前躲在密室里决不放弃自己信仰的80位高僧，冥思苦想之后，在佛教的大乘、小乘的基础上，创造出“金刚乘”，并将这个宗派传播到西藏。那么这个新的佛教宗派又是在什么地方发扬光大的？

    回家的路到底有多远？不同的时代有不同的答案，公元399年，法显从长安出发，带着一堆的问题，沿丝绸之路，远赴印度--古时的“天竺”取经，历时13年。

    公元629年，唐僧玄奘从长安出发，也是带着一堆的问题，经河西走廊，翻越帕米儿高原到印度取经，历时16年。

    同样我们也是带着这么多的问题，去“西天取经”，虽然时间不到一个月，可我们该回家了。