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    离开古格王朝遗址我们将越过小孜达坂，扎达县，那不如乡，沿219国道向北，过阿里首府狮泉河，到达日土县，班公错，翻过界山达坂，一直到达叶城。这是我们此行中最艰苦的一段路，蜿蜒的狮泉河在班公湖稍事休息，又向西流去，到了群山那边，就变成了印度河。16世纪，崛起的满清和盘踞在北疆的西蒙古人展开了对西藏的争夺，在大、小策凌旺丹的率领下，沿着我们脚下的这条路整整走了一年，当骁勇的蒙古骑兵突然出现在拉萨城下，形势陡转，即便是作为对手或敌人，蒙古骑兵的勇气和毅力，还是令人钦佩。面对这样的局面，满清皇帝应该是如何处置呢？

    离开叶城我们沿着315国道到达中国最西部的城市喀什市，这个中世纪时期由纯种雅利安人建立的国家。是如何慢慢的演变成突厥人的天下？东扩的阿拉伯人是否在这里留下了他们的血脉？长达200的吐蕃人的占领，会不会改变了当地的人种？我们是不是还能找到当年为了平定准格尔叛乱被清政府从自己的东北老家征集来忠勇的家乡子弟兵的后裔？当时的乾隆皇帝对他们说：“三年之后轮换回乡”，可是直至今日他们仍然“驻防”西域，这些“被老皇帝忘记在边陲的将士们”，他们如今过得怎样？

    告别了喀什，我们要沿着314国道，到达塔什库尔干，在幕什塔格峰脚下有一个湖泊——卡拉库里，湖畔就是克尔克孜人居住的小村——苏巴什，这些克尔克孜人的相貌与他们的邻居塔吉克人迥异，很像蒙古利亚人种，其实在《魏书》中就记载过这些人“貌不类胡，颇似中华。”这到底是怎么回事？而那些完全是印欧人种的塔吉克人又是来自何方？公元一世纪，有一位在埃及生活的希腊人——托勒密，他首先在其著作《地理志》中提出了连接东西方的“蚕丝之路”，并且明确指出东西方商人的交易地点——石头塔。伟大的托勒密因为地心说被哥白尼批判而受到了学术界的冷遇，那么他所描述的这座石头塔在哪？真的有么？

    我们的考察车队不会在红其拉普边防哨卡之前停住脚步，真正的探索才刚刚开始，红其拉普和红旗没有任何关系，这是一句维吾尔语，意思是“血谷”，这是不是意味着这里曾经发生过一场惨烈的战争？越过边境先后我们将到达的第一个地方是克什米尔巴控区的罕萨山谷，在忙里偷闲的欣赏了这条世界上最深的山谷中的帕苏冰川、罕萨河谷的吊桥和罕萨王宫之后，我们也许会没事找事的咀嚼一下历史。省得辜负了这美景良辰。

    1933年，英国作家詹姆斯•希尔顿曾来到美丽的罕萨山谷，在领略了此地的风土人情不久之后，写出了闻名世界的《消失的地平线》，这个数千年来被喀喇昆仑山脉和兴都库什山脉隔绝的地区景色优美的世外桃园。被詹姆斯、希尔顿称之为香格里拉（Shangri-La）。可从词源学的角度解释“香格里拉”这个法语词的起源让我们大吃一惊，这个词的起源竟然与1900年八国联军通缉慈禧太后有关。那么香格里拉到底是什么意思？罕萨河谷的居民到底是不是亚历山大军团的后裔？

    据说在萨罕河谷的东边居住着奇怪的巴尔蒂人，对于他们人类学上的解释一团雾水，巴尔蒂人说的是乌尔都语，信奉的是伊斯兰教，却有传唱着藏人的史诗《格萨尔王传》，有意思的是在巴尔蒂人的《格萨尔》史诗中，佛教圣徒格萨尔到变成了帮助真主平叛偶像崇拜者（佛教）的大英雄，更奇怪的是这些严格禁止偶像崇拜的伊斯兰教信徒，却到处悬挂着在西藏无处不在的“臃中”（佛教的万字符），巴尔蒂这个词到底是什么意思？当地的乌尔都语、印地语、波斯语里，都没有这样的词汇，无法解释其含义。这一切都意味着什么？